데카르트 : 나는 아주 완벽하게 마음과 상관없는 사물을 생각할 수 있습니다. 사실 나는 지금도 그 생각을 하고 있습니다. 사람이 살지 않는 숲속 깊은곳의 나무를 생각하고 있습니다.

버클리 : 아무도 그 나무를 보고 있지 않지만, 아무튼 당신이 그 나무를 생각하고 있습니다.

데카르트 : 예, 아까 말한대로 그 나무를 생각하고 있습니다.

버클리 : 그런데 그 나무가 생각과 상관없다고 생각하시는 거군요.

데카르트 : 그렇습니다.

버클리 : 하지만 그 나무는 당신의 마음과는 상관이 없다고 할 수 없습니다.

데카르트 : 나는 동의 하지 않습니다. 내가 그 나무를 지금 생각하고 있는 것은 사실이지만, 그 나무의 존재가 나의 생각에 달려 있다고 보지는 않습니다.

버클리 : 하지만 당신이 바로 그 나무를 지금 생각하는 것. 그것이 실은 그 나무를 존재케 하는 것입니다. 어떻게 당신이나 또는 말이 난 김에 다른 사람들이 누군가의 머릿속에 들어있지 않는 사물이 존재한다고 말할 수 있습니까? 그런주장이라면 모순이 너무 명백하지 않습니까?

데카르트 : 좋아요. 그럼 이렇게 보면 어떻겠습니까? 나는 지금 이런 나무를 생각하고 있습니다. 나중까지 계속 존재하고 또 내가 이미 그 나무에 대하여 잊어버렸을 때도 존재하는 나무 말입니다. 이것이야 말로 마음과 상관없는 나무를 생각한 것이 아니고 무엇이겠습니까?

버클리 : 아닙니다. 그것은 혼란일 뿐입니다. 여기서 문제가 되는 것은 그 나무가 그 시점에서 당신의 머릿속에 들어 있는냐 없느냐입니다.

데카르트 : 무슨 시점 말입니까?

버클리 : 당신이 그 나무 생각을 멈춘 그 시점 말입니다.

데카르트 : 물론 그 시점에서는 생각하지 않지요. 내가 이미 그것에 대하여 잊어버렸다는 것은 '내가 그 생각을 멈추었다.'는 뜻입니다.

버클리 : 그렇다면 그 시점에서는 이 생각되어지지 않은 나무에 대한 생각(이라는 개념)은 더 이상 가능하지 않다는 뜻이지요. 그렇지요?

데카르트 : 그렇습니다.

버클리 : 그렇다면 우리는 동의한 것입니다. 뭐냐하면 당신은 마음과 상관없는 사물을 생각하지 못하는 것입니다.

데카르트 : 아닌데요, 나는 동의하지 않습니다. 꼭 짚어서 말할 수는 없지만 여기에는 뭔가 의심스러운 것이 있군요.

<<메리 리치, '영화로 철학하기' 에서 발췌.>>

Brown : 아이들에게 잘못을 고백하는 습관을 들게하는 것은 잘못된 일이야.
그것은 자칫 죄에 대해 이해하지 못하면서, 습관적으로 '죄이기 때문에 죄입니다'라며 죄로 치부해버리는 사고를 낳을 수 있어. 예를 들자면, 어떤 아이가 음식을 남겼단 말일세. 부모님은 그에게 그것은 대단히 잘못된 일이며 앞으로 그렇게 하면 안된다고 이야기 할 거야. 그 후로 그 아이는 음식을 남기는 것은 죄라고 그냥 생각해버릴 수 있다는 것이야. 그것이 일반적인 상황에서 죄이기는 하지만, 아이가 느끼는 죄는 의미가 조금 달라. 죄에 대한 이유라는게, 그냥 죄이기 때문이거든. 부모님이 그렇게 말씀해 오셨고 그에 따라 자신도 느끼고 있으니까.
그것은 잘못된 일이야. 아이들에게 '그것은 죄'라고 하는 죄의식을 느끼게 해주면 안되는 것이라구.

Violet : 그럴 수도 있겠네, 그려. 확실히 쓸데 없는 죄를 느끼게 해서, 그것에 익숙해져 버려 타성에 젖게 해서는 안되겠지. 그래, 그런데 말야. Brown 자네가 생각하는 죄는 어떤 것인가? 자네는 신을 믿지 않는가. 말해봐. 죄는 사람이 신에 대해 짓는 거야, 사람이 다른사람에게 짓는거야, 아니면 사람이 그 사람 자신에게 짓는거야?

Brown : 죄는 사람이 신에대해 짓는거야. 그러나 그것은 사람의 양심으로 판단하는 것이고, 그 양심은 신이 주신거야. 양심의 가책을 느꼈을때, 그 사람은 죄를 지었다고 알게 되는 것이지.

Violet : 죄도, 그것을 알아차리는 것도 사람 안에 있다는 자네 말 잘 알겠네. 그렇지만 말야. 양심으로 죄를 판단한다면, 그건 누구 양심인가? 사람마다 다 양심이 다르지 않냐구.
착한사람과 나쁜 사람이 있다고 하자구. 착한사람의 양심은 못된사람과는 비교도 안될만큼 깨끗하고 죄에 민감한 양심을 가지고 있을것 아냐? 그래서 착한 사람의 양심은 죄를(사소하겠지만) 매우 잘 알아채겠지만 나쁜 사람의 양심은 죄인지 알지도 못할거야.
그렇다면 그럴때는 착한사람의 양심이 더 많은 가책을 느끼게 되기 때문에 착한 사람이 더 많은 죄를 지은건가?

Brown : 죄라는 것은 자신의 판단이 아니야. Violet 자네에게 도덕의 황금률이라도 들추어내어야 하겠나? 너무 극단적으로 생각하지는 말자구. 내가 지금 말하고 있는 것은 습관적인 죄의식이지 죄의 본질이 아니란 말일세.

Violet : 그치만 죄나 잘못은 철저히 혼자있을 때는 일어날 수 없는 것은 분명해. 사람과 사람사이에서 일어나는 일이라는 거야. 모여사는, 너와 나가 없다면 질서 자체가 필요없고 따라서 죄는 일어날 수도 없는거야. 죄는 사람이 다른사람에게 짓는 거야.

Brown : 물론 그렇게 생각할 수도 있어. 하지만, 죄가 일어날 수 없다고 해서 죄가 없어지는 건 아니야, 반대로 죄를 짓는다고 해서 그것이 반드시 죄로 취급되지 않을 수도 있는거야. 그것은 그 잘못을 느끼게 하는 것은 처음부터 우리 마음에 있기 때문이야. 혼자 살아간다면 남에게 피해를 주는 일은 없겠지만, 그렇다고 자신의 잘못을 전혀 느끼지 않는다는 것은 아니라구.

Violet : 아까도 말했듯, 그것을 느끼는 '양심'은 사람마다 모두 다르지 않나. 어떤이는 죄라고 느끼고, 어떤이는 아무것도 느끼지 못하는데, 그 '누군가'가 내려준 절대적인 무엇이 어떻게 있단 말야? 아무래도 우리이야기는 끝이 나지 않을 것 같군.

Brown : 나도 동감이야. 이쯤 해두는 것이 좋아보여. 어찌보면 절대적인 누군가가 아니면 알수 없을 것일 테니까.

사람들은 모두가 자족하거나 쓸데없이 바쁘며, 서두르고, 소리지르고, 시시덕거리고, 트림을 하고, 소란을 피우고, 익살을 떨며, 한두푼의 돈 때문에 다툰다.
그들은 모두가 흡족해서 자기 자신과 세계에 대해 만족하며 살아간다. 그들은 돼지이다. 아아, 돼지보다 더한 바보들이 아니고 무엇인가!

도데체 이 포만한 마을에서 매일처럼 먹고 낭비만 하는 것이 아닌가! 살찐자들은 왜 그다지 게으르고 타성에 젖고 사치에 물들었단 말인가? 그 때문에 매일매일 그리도 많은 돼지와 암소가 도살되고, 그리도 가엾은 물고기들이 낚여지지 않는가! 방랑하던 때, 눈 덮힌 벌판에서 먹던 마른 과일 한 개나 빵껍질이 이곳 조합의 성찬보다 더 맛있었다. 오, 방랑이여, 자유여, 달빛이 비치는 황야여! 그리고 아침이 되어 회색의 아침 이슬이 맺힌 풀밭에서 희미하게 보이던 짐승들의 흔적이여! 이곳의 안주하는 사람들에게는 모든 것이 너무나 가볍고 값싸다. 사랑마저도 그렇다.

 

키우던 꽃의 줄기가 꺾인것은 3주 정도 전의 일입니다.
10여개의 꽃씨중 겨우 발아에 성공한 두개의 줄기중에 하나였죠.
매일 매일 쑥쑥 커가던 것이, 볕을 좀 쬐라고 내어놓았던 저녁에
줄기가 꺾여 누워있었습니다.
영양제도 꽂아주고, 물도 듬뿍 주고 몇일 신경을 썼더니,
꺾인 줄기가 다시 굵어지며 일어섭니다. 흐뭇했었죠.

그리고 2주가 지났을때, 그날도 어김없이 밖에 내놓았고
저녁에 화분을 바라보니 그 녀석이 다시 누워 있습니다.
'또 누웠구나.' 한번 경험이 있던지라 물을 듬뿍듬뿍 주고
방안에서 몇일 놔두었습니다.
그런데 이번에는 일어나지 않습니다. 오히려 잎이 말라갑니다.
처음 나왔던 떡잎도 말라서 색이 변하고 작아졌습니다.(파란색 원)
다시 하루가 지났을때도 마찬가지였습니다.

'이상하네. 왜 죽어가지?'
자세히 화분을 들여다 보니, 이번에는 좀 심각했나 봅니다.
허리가 완전히 꺾여 떨어져 나가 있었습니다.
줄기가 잘렸으니 오래 살아 남을 수가 없었겠죠.
바보 같이 그것도 모르고 물만 주었습니다.
잠깐이지만 정들었었는데, 아쉽고, 나의 불찰이라 미안하고,
이런저런 마음으로 줄기를 집어 들었습니다.
그리고 자세히 또다시 보지 못했던것을 보게 되었습니다.

잘려진 줄기 끝에는 새로 뿌리가 돋아나고 있었습니다.
사진의 줄기 아래쪽을 자세히 보시면 보이실겁니다.
허리가 잘렸는데도 몇일이 넘게 잎이 시들지 않은 이유를 알수
있었습니다. 잘려진 허리에서 다시 뿌리를 내리고 있었던겁니다.
그걸본 나는 화분을 다시 파서 심어주었습니다.
그리고 지금 사진처럼 많이 싱싱해 졌고, 비록 떡잎은 떨어졌지만
거뜬히 살아났습니다.

어느 식물학자가 말하더군요.
'식물은 가만히 있는 것 같아 보이지만, 주어진 상황에 적응하기
위해서 속에서는 엄청난 활동을 하고 노력을 하고 있다'구요.
그래서 '식물 인간'이라는 말 역시 올바른 표현이 아니라는 말을
곁들였습니다.

자리를 움직일 수 없는 식물보다, 오히려 사람이 더 나약한 것은
아닐까 하는 생각을 해봅니다. 나는 나에게 닥친 어려움을 어떻게
받아들였던가 하는 생각들요.
힘들고 어려운 일은 자리를 떠나 피하려고만 했지, 그것을 받아들이고
적응하려는 생각을 얼마나 했었던가요. 허리가 끊어지는 아픔을
겪으면서도 그 아픔을 이겨내고, 그 다시 허리에서 다리를 만들어
낼 수 있는 준비가 되어 있었던가요.
닥친 고난을 비겁하게 회피하거나, 이기지 못하고 절망에 빠져버리는
것이 아니라, 그 아픔을 딛고 참고 일어나서 다시 아름다운 삶으로
돌아가는. 진정한 의미의 '식물'인간이 되었으면 좋겠습니다.
작은 꽃 조차도 그렇게 하는데 더 잘해야 겠지요.

지금 처해있는 어려움이란, 나를 어렵게 만들고 절망에 빠뜨리려는
것이 아니라, 단지, 나를 더욱 큰 사람으로 만들고 나에게 더욱 좋은
삶을 주기위한 언덕일뿐인 것임을 이름조차 잊어버린 작은 꽃줄기가
저에게 말해 줍니다.

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왜 이러고 있는거야? 무슨 일 있어?

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응. 누군가 나에게 말을 걸어오거든. 웃으면서.
난 그 모습이 참 보기 좋고 마음에 끌리지만
만약 서로 연인이 된다면 슬퍼질 것 같아서.
성격, 종교, 나이, 가족 어느 하나 우리 편인게 없어.

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참 안됐다. 서로의 마음이 그런데도 힘들어야 한다니.
하지만 기운차려서 자신감을 가져.
사랑이란 기쁨 즐거움 설래임 같은 한가지 감정으로
이루어 진게 아니 거든. 사랑을 하게 되면 즐겁고 좋은
감정도 가지게 되지만, 참을수 없는 슬픔,
가슴이 무너져 내리는 아픔, 허무, 인내, 기다림과 같은
것들도 찾아오게 되고, 그것 역시 사랑이야.
사랑이라는 건 절대 한가지 감정에 대한 이름이 아니야.
그런데도 사랑의 한쪽 얼굴만 보고
그것을 쫒아다니는 사람은 결국 아무것도 가지지 못하게
되는거지. 마치 손에 물을 꼭 움켜쥐는것 처럼.
붙잡을수록 더 사라져 버리는.
그러니까 힘내!
당장 기쁨을 안겨줄 수 없다고 해도 그건 분명 '사랑'이야!